Il existe peu de textes traduits sur la notion d\u2019Unicit\u00e9 divine telle qu\u2019elle est envisag\u00e9e dans l\u2019Islam m\u00e9di\u00e9val, ce qui semble tout de m\u00eame paradoxal quand on sait la place que cette notion occupe jusqu\u2019\u00e0 ce jour au sein de la communaut\u00e9 musulmane.
Le texte de l\u2019Imam al-JUWAYN\u00ce, qui v\u00e9cut au Xie si\u00e8cle, et qui fut le Ma\u00eetre d’al-GHAZ\u00c2L\u00ce et d\u2019al-ANS\u00c2R\u00ce, vient combler cette lacune. Eminent repr\u00e9sentant de l\u2019\u00e9cole Ash\u2019arite, al-JUWYN\u00ce composa l\u2019Irsh\u00e2d comme une r\u00e9ponse implicite aux Fatimides dont le pouvoir mena\u00e7ait l\u2019orthodoxie sunnite. C\u2019est pour ainsi dire la raison d\u2019\u00eatre du Kal\u00e2m, (autre nom de la th\u00e9ologie islamique) que de r\u00e9pondre aux questions suscit\u00e9es par des auteurs jug\u00e9s, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, comme d\u00e9viants. Les grands th\u00e8mes classiques y sont abord\u00e9s, tels que la question des attributs divins, l\u2019anthropomorphisme, le r\u00f4le de la raison, etc. A ce titre, cet ouvrage est une v\u00e9ritable somme, pour qui veut se faire une id\u00e9e assez pr\u00e9cise de ce qu\u2019\u00e9tait la connaissance \u00e9l\u00e9mentaire de tout \u00e9tudiant (t\u00e2lib) \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le profane n\u2019avait pas plus sa place en Occident qu\u2019en Orient.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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